Miejsko-Gminna Biblioteka Publiczna

w Grójcu

book
book

Filozofia : podstawowe pytania

Tytuł oryginału: "Philosophie : ein Grundkurs".





Odpowiedzialność:pod redakcją E. Martensa i H. Schnädelbacha ; przełożyła z niemieckiego Krystyna Krzemieniowa.
Hasła:Filozofia
Materiały pomocnicze
Adres wydawniczy:Warszawa : Wiedza Powszechna, copyright 1995.
Opis fizyczny:768, [4] strony ; 21 cm.
Uwagi:Indeksy.
Forma gatunek:Książki. Publikacje dydaktyczne.
Dziedzina:Filozofia i etyka
Powstanie dzieła:1985 r.
Skocz do:Dodaj recenzje, komentarz
Spis treści:

  1. Przedmowa do wydania polskiego (Jeny Kmita) 13
  2. 1. Przedmowa do wydania niemieckiego (Ekkehard Martens Herbert Schnadelbach) 30
  3. 2. O aktualnej sytuacji filozofii (Ekkehard Martens Herbert Schnadelbach) 33
  4. 2.1. O filozoficznej współczesności 33
  5. 2.2. Zainteresowanie filozoficzne a zainteresowanie filozofią 42
  6. 2.3. Ezoteryka i egzoteryka filozofii 48
  7. 2.4. Filozofia jako nauka i jako oświecenie 52
  8. 3. Podstawowe problemy filozoficzne 57
  9. 3.1. Filozofia (Herbert Schnadelbach) 57
  10. 3.1.0. Wprowadzenie 57
  11. 3.1.1. Początki 60
  12. 3.1.2. Paradygmat ontologiczny 66
  13. 3.1.3. Paradygmat mentalistyczny 79
  14. 3.1.4. Paradygmat lingwistyczny 89
  15. 3.2. Rozum (Herbert Schnadelbach) 98
  16. 3.2.0. Wprowadzenie 98
  17. 3.2.1. Rozum obiektywny i rozum subiektywny 100
  18. 3.2.2. Rozum i intelekt 107
  19. 3.2.3. Rozum teoretyczny i rozum praktyczny 114
  20. 3.2.4. To, co racjonalne, i to, co irracjonalne 121
  21. 3.2.5. Rozum i historia 126
  22. 3.2.6. Rozum i język 129
  23. 3.2.7. W sprawie teorii racjonalności 132
  24. 3.3. Prawda (Wolfgang Kunne) 138
  25. 3.3.0. Uwagi wstępne 138
  26. 3.3.1. Demarkacja 139
  27. 3.3.1.1. Prawda, prawdomówność i kłamstwo 139
  28. 3.3.1.2. Prawda rzeczowa 142
  29. 3.3.2. Klasyfikacja 145
  30. 3.3.3. Teorie nierelacyjne 146
  31. 3.3.3.1. Platon 146
  32. 3.3.3.2. Arystoteles 150
  33. 3.3.3.3. Frege i Ramsey 156
  34. 3.3.4. Teoria zgodności 159
  35. 3.3.4.1. Wersje faktów 162
  36. 3.3.4.2. Wersje zdarzeniowe 168
  37. 3.3.4.3. Fragment wersji semantycznej 170
  38. 3.3.5. Teoria semantyczna Tarskiego 171
  39. 3.3.5.1. Założenia wyjściowe: metodologiczne i merytoryczne dezyderaty wobec semantycznej definicji prawdy 171
  40. 3.3.5.2. Realizacja programu: trzy przykłady 175
  41. 3.3.5.3 Pytania krytyczne 179
  42. 3.3.6. Teorie epistemiczne 183
  43. 3.3.6.1. Prawda i oczywistość 184
  44. 3.3.6.2. Prawda i koherencja 187
  45. 3.3.6.3. Prawda i konsens 190
  46. 3.4. Nauka (Wolfgang Detel) 197
  47. 3.4.0. Wprowadzenie 197
  48. 3.4.1. Klasyczny model uprawomocniania wiedzy 198
  49. 3.4.2. Nowożytny model uprawomocniania wiedzy 204
  50. 3.4.3. Rezygnacja z uzasadniającego modelu nauki i racjonalizm krytyczny 212
  51. 3.4.4. Przedstawienie standardowe teorii empirycznych 220
  52. 3.4.5. Holistyczny zwrot w teorii poznania naukowego 224
  53. 3.4.6. Historystyczny zwrot w teorii poznania naukowego 226
  54. 3.4.7. Przyrodoznawstwo i nauki społeczne 233
  55. 3.5. Praktyka (Wilhelm Yossenkuhl) 243
  56. 3.5.1. Teoria działania i filozofia praktyczna 243
  57. 3.5.1.1. Model teleologiczny i jego przekształcenie w teorię działania 246
  58. 3.5.1.2. Model aprioryczny i autonomia działania 251
  59. 3.5.1.3. Teoretyczny status teorii działania 259
  60. 3.5.2. Opis i identyczność działań 261
  61. 3.5.2.1. Teza o identyczności 265
  62. 3.5.3. Wyjaśnianie działań 271
  63. 3.5.3.1. Przyczyny i motywy działań 271
  64. 3.5.3.2. Problem redukcjonizmu i wolności działania 277
  65. 3.5.3.3. Szczególne przyczyny działania i różnice między przyczynowym i teleologicznym wyjaśnianiem działania 282
  66. 3.5.4. Idea rozumnej praktyki 285
  67. 3.6. Dobro (Annemarie Pieper) 289
  68. 3.6.0. Wprowadzenie 289
  69. 3.6.1. Słowo „dobry" i jego znaczenia 290
  70. 3.6.1.1. Arystoteles: kategorie dobra 290
  71. 3.6.1.2. Metaetyka: treści znaczeniowe słowa „dobry" 293
  72. 3.6.2. Metafizyczne pojęcie dobra 298
  73. 3.6.2.1. Idea dobra u Sokratesa i Platona 298
  74. 3.6.2.2. Arystoteles: krytyka idei dobra 301
  75. 3.6.2.3. Tomasz z Akwinu: transcendentalia 302
  76. 3.6.2.4. Leibniz: problem teodycei 304
  77. 3.6.2.5. Schelling: wolność do dobra i zła 304
  78. 3.6.2.6. Kant: teoria dobra najwyższego 309
  79. 3.6.3. Dobro moralne 312
  80. 3.6.3.1. Deontologiczne teorie dobra 313
  81. 3.6.3.2. Teleologiczne teorie dobra 321
  82. 3.6.3.3. Ontologiczne uzasadnienie dobra moralnego 329
  83. 3.6.3.4. Krytyka dobra moralnego 330
  84. 3.7. Sprawiedliwość (Ulrich Steinvorth) 335
  85. 3.7.1. Sprawiedliwość a moralność - przedmiot teorii sprawiedliwości 335
  86. 3.7.1.1. Szczególna pozycja sprawiedliwości 335
  87. 3.7.1.2. Rozróżnienie sprawiedliwości i moralności 336
  88. 3.7.1.3. Sprawiedliwość i moralność u Platona i Pawła 338
  89. 3.7.1.4. Określenie pojęcia 339
  90. 3.7.2. Co można na sobie wzajemnie wymuszać 340
  91. 3.7.2.1. Stanowiska umożliwiające klasyfikację teorii sprawiedliwości 340
  92. 3.7.2.2. Dwa ujęcia obszarów zastosowania reguł sprawiedliwości 342
  93. 3.7.3. Dlaczego można wymuszać sprawiedliwość 362
  94. 3.7.3.1. Wyróżnienie poszczególnych kwestii składowych problemu 362
  95. 3.7.3.2. Wiążący charakter reguł: reguły gry i etykieta 363
  96. 3.7.4. Państwo, czyli jak można wymuszać sprawiedliwość 373
  97. 3.7.4.1. Czy państwo może zarządzić sprawiedliwość? 373
  98. 3.7.4.2. Teoria i praktyka podziału władzy 375
  99. 3.8. Piękno (Jorg Zimmermann) 379
  100. 3.8.1. Dialektyka piękna 380
  101. 3.8.2. Platońska droga po stopniach: piękno jako idea 385
  102. 3.8.3. Subiektywizacja i indywidualizacja piękna w świetle krytyki smaku 391
  103. 3.8.4. Uhistorycznienie piękna w świetle spekulatywnej filozofii historii 401
  104. 3.8.5. Pojęcia przeciwstawione pięknu a samoświadomość moderny 413
  105. 3.8.6. Doświadczenie estetyczne 417
  106. 3.8.7. Piękno natury 421
  107. 3.9. Bóg (Klaus M. Kodalle) 428
  108. 3.9.1. Uwagi wstępne - sposób podejścia do tematu 428
  109. 3.9.1.1. O stosunku filozofii do wiary objawionej - pogląd retrospektywny 429
  110. 3.9.1.2. Odwrót od tematu „religia" w filozofii współczesnej 430
  111. 3.9.1.3. Cztery drogi współczesnej filozofii religii 431
  112. 3.9.2. Od substancjalnej metafizyki do absolutnej podmiotowości - perspektywa historyczno-filozoficzna 434
  113. 3.9.3. To, co absolutne, nie służy żadnym celom 440
  114. 3.9.3.1. Teologiczna krytyka potrzeby religijnej i społecznej funkcji religii 440
  115. 3.9.3.2. Nowożytna przeciwstawność racjonalności funkcjonalnej i zasadniczej dysfunkcjonalności egzystencji 441
  116. 3.9.3.3. Przewrotna logika życzeniowa - konfrontacja z lękiem 443
  117. 3.9.4. Wolność jako egzystencjalna bezcelowość - doświadczenie absolutnej jedności jako osobliwego szczęścia: Albert Camus 445
  118. 3.9.5. Sens poza wszelkim działaniem -poznanie momentalne: Theodor W. Adorno 448
  119. 3.9.6. Korektywa nadzwyczajności i postulat bezintencjonalności: Walter Benjamin 449
  120. 3.9.7. Prace nad mitem jako strategia eliminowania lęku: Hans Blumenberg 451
  121. 3.9.8. Sacrum związane z językiem: Jurgen Habermas 453
  122. 3.9.9. Absolutna współczesność - koniec historii w historii, która toczy się nadal 456
  123. 3.10. Człowiek (Heinz Paetzold) 464
  124. 3.10.0. Wprowadzenie 464
  125. 3.10.1. Antropologia przedfilozoficzna 464
  126. 3.10.2. Szkic antropologii filozoficznej w historii 465
  127. 3.10.2.1. Aspekty teorii człowieka w starożytności greckiej 466
  128. 3.10.2.2. Antropologia na progu nowożytności: G. Pico delia Mirandola i godność człowieka 469
  129. 3.10.2.3. Kantowska idea antropologii pragmatycznej 477
  130. 3.10.2.4. Język jako klucz do rozumienia człowieka w antropologii Herdera 479
  131. 3.10.3. Antropologia filozoficzna w XX w. 486
  132. 3.10.3.1. Antropologia filozoficzna jako podstawa filozofii 487
  133. 3.10.3.2. Antropologia filozoficzna jako koncepcja człowieka oparta na wiedzy naukowej 488
  134. 3.10.3.3. Antropologia filozoficzna i załamanie się tradycji 490
  135. 3.10.3.4. Antropologia filozoficzna jako spadkobierczyni filozofii transcendentalnej?
  136. 3.10.4. Zarys teorii człowieka zorientowanej transcendentalno-krytycznie 496
  137. 3.10.4.1. Człowiek jako animal symbolicum w filozofii kultury Ernesta Cassirera 496
  138. 3.10.4.2. Koncepcja transformacji filozofii transcendentalnej jako podstawy antropologii filozoficznej 497
  139. 3.11. Przyroda (Lothar Schafer) 504
  140. 3.11.1. Wprowadzenie 504
  141. 3.11.2. Nastawienia wobec przyrody 507
  142. 3.11.3. Początki i przewartościowania 511
  143. 3.11.3.1. Przyroda zastana 511
  144. 3.11.3.2. Przyroda, którą należy sobie podporządkować 512
  145. 3.11.3.3. Przyroda potrzebująca ochrony 512
  146. 3.11.4. Pojęcie przyrody 513
  147. 3.11.4.1. Przyroda jako sposób bycia (typ ustrukturalizowania) 513
  148. 3.11.4.2. Przyroda jako dziedzina (suma zjawisk) 515
  149. 3.11.4.3. Przyroda jako boski artefakt 516
  150. 3.11.4.4. Przyroda jako norma: „zgodność z naturą" 518
  151. 3.11.5. Kontrastujące opozycje 519
  152. 3.11.6. Historyczne ujęcia tematu „przyroda" 520
  153. 3.11.6.1. Hierarchiczny porządek przyrody Platon 521
  154. 3.11.6.2. Teleologia przyrody Arystoteles 525
  155. 3.11.6.3. Koncepcje przyrody we wczesnej nowożytności 529
  156. 3.11.6.4. Kantowska rekonstrukcja naukowego pojęcia przyrody 536
  157. 3.11.7. Perspektywa: ludzka historia z udziałem przyrody 541
  158. 3.12. Kultura (Herbert Schnadelbach) 546
  159. 3.12.0. Wprowadzenie 546
  160. 3.12.0.1. Temat 546
  161. 3.12.0.2. Uwagi związane z używanymi pojęciami 549
  162. 3.12.0.3. „Filozofia kultury"? 550
  163. 3.12.0.4. Kultura a krytyka kultury 553
  164. 3.12.0.5. Zarys dalszej tematyki 556
  165. 3.12.1. Kultura a natura 556
  166. 3.12.1.1. Uwagi o charakterze historycznym 556
  167. 3.12.1.2. Kultura jako wyobcowanie (Rousseau) 560
  168. 3.12.1.3. Wyobcowanie jako kultura (Kant) 565
  169. 3.12.2. Kultura a cywilizacja 568
  170. 3.12.2.1. Kant i umoralnienie kultury 570
  171. 3.12.2.2. Nietzsche i estetyzacja kultury 572
  172. 3.12.2.3. Spenglerowska biologizacja kultury 573
  173. 3.12.2.4. O dalszych kolejach losu „kultury i cywilizacji" 574
  174. 3.12.3. Kultura a życie 576
  175. 3.12.3.1. Wokół pojęcia „życie" 577
  176. 3.12.3.2. Krytyka wykształcenia historycznego u Nietzschego 579
  177. 3.12.3.3. Georg Simmel o „tragedii kultury" 580
  178. 3.12.4. Krytyka kultury dzisiaj? 583
  179. 3.13. Język (Geert Keil) 589
  180. 3.13.0. Wprowadzenie: język jako medium i jako przedmiot 589
  181. 3.13.1. Język i udostępnianie świata 592
  182. 3.13.2. Pytanie o pochodzenie języka 604
  183. 3.13.3. Krytyka języka i rozwój filozofii analitycznej 608
  184. 3.13.3.1. Filozofia języka idealnego 616
  185. 3.13.3.2. Filozofia języka naturalnego 620
  186. 3.13.3.3. Co pozostało po „analizie języka"? 623
  187. 3.13.4. Filozofia języka jako teoria znaczenia 628
  188. 3.13.4.1. Czy istnieje znaczenie niekonwencjonalne? 629
  189. 3.13.4.2. Zasada kontekstu i holizm semantyczny 632
  190. 3.13.4.3. Konkurencyjne teorie znaczenia 634
  191. 3.13.5. Perspektywy: o dialektyce konwencji i kreatywności w języku 641
  192. 3.14. Technika (Dieter Birnbacher) 647
  193. 3.14.1. Technika w nowoczesnym społeczeństwie 647
  194. 3.14.2. Trzy cechy nowoczesnej techniki: spotęgowana techniczność, globalność, potencjał niszczący 649
  195. 3.14.3. Technika jako środek do celu 654
  196. 3.14.4. Czy technika jest „przyrodoznawstwem stosowanym"? 657
  197. 3.14.5. Człowiek i technika 662
  198. 3.14.6. Technika jako opanowanie przyrody 665
  199. 3.14.7. Czy postęp techniczny jest postępem? 671
  200. 3.14.8. Odpowiedzialność za technikę 674
  201. 3.15. Świadomość (Heiner Hastedt) 683
  202. 3.15.0. Wprowadzenie 683
  203. 3.15.1. Kartezjusz i filozofia świadomości 686
  204. 3.15.2. Świadomość w empirystycznej teorii poznania i u Kanta 693
  205. 3.15.3. Psychoanaliza i behawioryzm: dwustronny atak psychologii na centralną pozycję świadomości 701
  206. 3.15.4. Analityczno-lingwistyczne a fenomenologiczne przeformułowania tematu świadomości 705
  207. 3.15.5. Materialistyczna orientacja związana z naukami neurologicznymi 711
  208. 3.15.6. Świadomość i etyka 715
  209. 4. Argumentacja filozoficzna (Herbert Schnadelbach) 725
  210. 4.0. Wprowadzenie 725
  211. 4.1. To, co logiczne, i logika 727
  212. 4.2. Logika i argumentacja 733
  213. 4.3. Argumenty filozoficzne 739
  214. Indeks nazwisk 751
  215. Indeks rzeczowy 758

Zobacz spis treści



Sprawdź dostępność, zarezerwuj (zamów):

(kliknij w nazwę placówki - więcej informacji)

Wyp. dla Dorosłych
Aleja Niepodległości 20

Sygnatura: 1
Numer inw.: 124383
Dostępność: wypożyczana na 30 dni

schowekzamów

Dodaj komentarz do pozycji:

Swoją opinię można wyrazić po uprzednim zalogowaniu.